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為什么要做一套內(nèi)蒙古自治區(qū)西服定做呢？

?首先你要清楚的認(rèn)知，服裝定制是有層次的，不管你是西服定做行業(yè)的人、或是準(zhǔn)備西服定做的消費(fèi)者，小編今天把西服定做分成四個(gè)層次來(lái)帶大家了解一下，簡(jiǎn)單說(shuō)八個(gè)字：合體、美體、得體、優(yōu)雅。

1.合體

這是一個(gè)最低的層次，也是最基本的需求。成衣基本能做到“合體”，顧客通過(guò)試穿可以自己選擇。特殊體型成衣的合體度滿足不了，只能訂制，這就是定制的最初需求，也是對(duì)現(xiàn)代定制的基本要求。

2.美體

“美體”比“合體”高了一個(gè)層次。愛(ài)美之心人皆有之，形象美使自己和別人都能產(chǎn)生愉悅感。生活水平達(dá)到了一定的水準(zhǔn)，便會(huì)自然產(chǎn)生對(duì)服裝“美體”的需求。成衣可以做到“美體”設(shè)計(jì)，美體的方法不外乎把色彩、線條等美學(xué)原理用于服裝的造型設(shè)計(jì)。但成衣美體的這個(gè)“體”是不確定的“群體”，不能滿足“個(gè)性化美體”的需要，那又只能由訂制解決。這是定制的第二個(gè)需求。

現(xiàn)在定制行內(nèi)交流，基本上是在“合體、美體”的層面討論版型呀、工藝呀等等。、

3.得體

許多人滿柜子能夠“美體”的衣服，而每次出門(mén)卻都很糾結(jié)，不知道該穿哪一件？問(wèn)題出在哪里？

按說(shuō)既然衣櫥里都是“美服”，隨便拉出來(lái)一件便是了。其實(shí)不然，因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)人，都有自己的許多社會(huì)身份。人類(lèi)社會(huì)對(duì)于著裝歷來(lái)是有規(guī)則的（西裝有TPO著裝規(guī)則），盡管中裝規(guī)則在法律上斷層，但是，在民心中仍然存留。不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)、不同的場(chǎng)合、不同的身份，服裝著裝是必須講究規(guī)則的。

為什么服裝會(huì)有著裝規(guī)則？因?yàn)榉b不是一個(gè)簡(jiǎn)單的商品，它不但具有商品屬性，更具有其社會(huì)屬性，它是傳承文化與文明的載體。為什么老祖宗在“衣食住行”排序中把“衣”排在首位？就是這個(gè)道理。

如果每個(gè)人的衣櫥里都要準(zhǔn)備一些得體的禮儀服裝，這顯然會(huì)成為定制的一個(gè)剛性需求。

4.優(yōu)雅

服裝在一定程度是約束人的，約束人的言行舉止。比如西服的袖子設(shè)計(jì)，胳膊上抬45度時(shí)上身不會(huì)變形，如果胳膊抬高超過(guò)45度，對(duì)人一定有約束，一是上抬困難，二是抬上去后整個(gè)上身一定會(huì)變形、會(huì)變得很難看。所以，穿西服一定不能“張牙舞爪”。與人握手、辦公桌上寫(xiě)字、吃飯等正常交流活動(dòng)一定不會(huì)受影響。

追求優(yōu)雅是人類(lèi)的品位體現(xiàn)，是文化與文明的體現(xiàn)，是個(gè)人素質(zhì)、民族素質(zhì)的體現(xiàn)。“優(yōu)雅”是人精神追求的最高境界?！皟?yōu)雅”越普及，有“品位”的人越多，文明越普及，戰(zhàn)爭(zhēng)與犯罪越少。

定制服裝不再僅是為了滿足個(gè)人對(duì)于服裝的功能性對(duì)美的需求，它也必然承擔(dān)著它該有的社會(huì)屬性。隨著時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展，人們會(huì)更加要求體驗(yàn)感、自我認(rèn)知、自我的體現(xiàn)。

越來(lái)越多的人會(huì)意識(shí)到上面的問(wèn)題，就必然會(huì)對(duì)自己的著裝、自身形象有更高的要求。那么，定制服裝顯然會(huì)成為下一個(gè)剛性需求。